Цитаты про отсутствие любви

 Злоба является неосознанной реакцией на отсутствие любви, независимо от того, что человек считает любовью. 

Многие находили и теряли любовь, многие влюбляются и разочаровываются в любви, поэтому я продолжаю писать песни об этом — о разных проявлениях любви. Мне кажется, любовь и отсутствие любви — вечные темы, и люди по-разному переживают любовь и расставание. Думаю, большинство моих песен об этом, и, по-моему, петь и сочинять песни о любви можно действительно бесконечно. Я пишу о вещах, которые люди переживают ежедневно.

Женщины порой так хорошо понимают друг друга. Надпочечниками улавливают, что иногда «небольшие неприятности» — это не сломанный ноготь и не лишний килограмм, а, к примеру, отсутствие любви.

Мой мальчик, поверхностными людьми я считаю как раз тех, кто любит только раз в жизни. Их так называемая верность, постоянство – лишь летаргия привычки или отсутствие воображения. Верность в любви, как и последовательность и неизменность мыслей, – это попросту доказательство бессилия… Верность! Когда-нибудь я займусь анализом этого чувства. В нем – жадность собственника. Многое мы охотно бросили бы, если бы не боязнь, что кто-нибудь другой это подберет…

Сплетаясь робко ритмами шагов...Сплетаясь робко ритмами шагов,Друг друга мы ласкаем голосами,Рвем невпопад цепочки лишних словИ больше не встречаемся глазами.Но в этой откровенной тишинеТак глубоко взаимно проникаем,Что наяву теряемся во сне,Не просыпаясь, в явь перетекаем...Закрой глаза! Давай расширим сонДо полного отсутствия предела!Неосторожно ты вдохнешь мой стон,Биенье жизни согревая телом,И растворишь меня в своей крови:Горячим счастьем по дрожащим венам -Все ближе к сердцу, к истине, к любви,К пульсации желаний сокровенных...Твой строгий мир, настойчив и упрям,Ко мне рванется, и ему навстречуСкользну безмолвно по твоим рукам,Страстям твоим покорностью отвечу.Вложу в твои ладони, как цветы,Всю боль свою, надежды и тревогиИ хрупкие бескрылые мечты Послушно уроню тебе под ноги.

— Чтобы постигнуть вещь, надо сперва полюбить её. Постигнуть умом можно, только предварительно постигнув сердцем. Так гудят октавы, тенора, альты, — весь христианский мир. Это-то и есть новая точка зрения христианства, до известной степени фетиш его. — Истина открывается только любви. Так вот что, монахи: вы сперва полюби́те совокупляться и после того рассуждайте о совокуплении. Ваши рассуждения будут тогда очень похожи на «розановские». А то вы «не любите» и потому «не понимаете». Отсутствие в вас любви к полу зачеркивает все ваши рассуждения о поле. (1001-е опровержение аскетизма)

 Он платит слишком высокую цену за своё напускное безразличие и мнимое отсутствие беспокойства — ценой является отдалённость от других и от его любви к другим. 

Ничто так не мешает в любви, как чувство юмора у женщины и его отсутствие у мужчины.

 Ничто так не мешает в любви, как чувство юмора у женщины и его отсутствие у мужчины. 

При отсутствии постоянства не может быть ни дружбы, ни любви, ни добродетели.

Прудон и коммунисты борются с эгоизмом. Поэтому их доктрина – только продолжение и выводы христианского принципа, принципа Любви, самопожертвования во имя всеобщего, чуждого. Они завершают, например, в собственности только то, что фактически уже давно существует, а именно – отсутствие собственности у единичных личностей. Итак, они – враги эгоизма, а потому они – христиане, или в более общем смысле – религиозные люди, верящие в призраки, служители какого-нибудь общего понятия (Бога, общества и т. д.). И еще тем Прудон уподобляется христианам, что он признает за Богом то, в чем отказывает людям. Так, он называет Бога собственником земли. Этим он доказывает, что не может освободиться от представления о собственнике; в результате он приходит все-таки к собственнику, но ставит его в потустороннее. Политический либерализм, как и все религиозное, рассчитывает на уважение, гуманность, любовь. Поэтому он постоянно испытывает огорчения.

 Цветок любви может распуститься, только когда отсутствует эго, когда никто не пытается доминировать, когда человек проявляет смирение, когда он не пытается быть кем-то, — напротив, он готов быть никем.